Когда любители всё запрещать в России в очередной раз начинают сетовать на заграничное, кровавое и ужасное, которое смотрят наши дети с экранов телевизоров, стоит напомнить им о русских народных сказках Александра Афанасьева. По кровожадности и жути они могли бы запросто переплюнуть любой телевизионный зомбо-триллер. Русский народный фольклор – это не только курочка Ряба, милый Колобок и сообразительный Иван-дурак. Это еще и такие монстры, о которых многие наверняка и не слышали. Баба-Яга по сравнению с этим бестиарием – невинная старушка–лесовушка, мирно сидящая в своей кургузой избушке.
Вот лишь несколько злобных и ужасных сущностей, которых до одури боялись славяне.
Упырь
Славянские упыри имеют очень давнюю и богатую историю. Ими по поверьям становились некрещенные и неотпетые покойники, а также те, кто не был погребен. Считалось, что мать-земля не принимает таких, вот они и вынуждены скитаться по свету, поджидая живых, чтобы напасть на них.
Дабы покойник не превратился в упыря, его хоронили особым образом – подрезали на ногах сухожилия, клали в гроб из осиновых досок, ставили рядом с головой чугунок с угольками. Питались упыри человеческим мясом и часто поджидали свою жертву в ночную безлунную пору не только возле кладбищ, а и даже рядом с жилищем человека. Именно поэтому с упырями (которые в том или ином обличье и названии есть у каждой мировой культуры) и связан страх человека перед ночным кладбищем.
Стрига
Стригой славяне называли ведьму, которая похищала урожай. Ее можно было заметить, если утром выйти в поле, не помолившись перед этим, и не перекрестившись на образа. Тогда в туманном рассвете можно было увидеть над посевами страшную женщину, висящую в воздухе вниз головой, которая ржавым серпом срезала спелые колосья.
Впрочем, это было последнее, что видел крестьянин. Этим же серпом стрига с легкостью отрезала бедолаге голову, словно стебель пшеницы. Стригу так боялись, что даже ее имя запрещено было произносить вслух – только шепотом и с крестным знамением. А иначе ведьма могла явиться в ночи и отомстить.
Полудница
Еще одна сельскохозяйственная нечисть, родственница стриги. Только полудница в отличие от своей «сестры» любила появляться в полях в самую жару, когда солнце стоит в зените и от земли поднимается вязкое марево. Представляла она собой высокую изможденную женщину с косой или серпом в руках. Встреча с ней заканчивалась стопроцентной смертью. А еще полудница любила подменять детей, которых родители оставляли без присмотра в поле, пока они занимались работой. Таких детей ведьма подменяла на своих – страшных, крикливых и кусачих.
Игоша
Игошами славяне называли родившихся мертвыми детей или же жертв выкидышей. Так как некрещенных нельзя было хоронить внутри церковной ограды, их закапывали где придется. Вот около такого места и обитал игоша.
Представлял он собой младенца, иногда без рук, без ног, с большой головой и змееобразным телом. Игоша сильно не свирепствовал, но все равно часто доводил похоронившую его семью – например, изводил младенцев или портил скотину. Поэтому в семье, в которую являлся игоша, чтобы его задобрить, нужно было держать на столе особую миску и следить за тем, чтобы в ней была еда. Также раз в год за околицу к месту захоронения игоши приносили маленькую детскую рубашечку.
Анчутка
Это мелкий бес, который обычно жил в овине или бане. Выглядел он как рогатый карлик с мохнатым телом, плешивой головой, тонкими ножками, на которых не было пяток. Анчутка часто вселялась в своих жертв и заставляла тех творить странные вещи – визжать, хохотать, гоняться за домочадцами с топором, плясать голым и даже… насиловать кур.
Судороги у купальщиков на мелководье были тоже делом анчутки, которая запросто могла жить и в воде. В сказках сей бесенок часто был второстепенным персонажем, с которым даже можно было о чем-то договориться. Однако все дары анчутки были порченными и имели гибельные свойства.
Лихо одноглазое
А эта ведьма с одним глазом во лбу часто пряталась под мостами через реки и была невидимой. Выбрав себе жертву, она прыгала ей на плечи, да так и ездила на загривке всю оставшуюся жизнь несчастного. Человек при этом испытывал тяжесть, у него болели кости и мышцы, работа валилась с рук и беды сыпались на голову одна за другой.
Избавиться от лиха одноглазого можно было двумя путями. Первый – это уйти навсегда в монастырь. А второй – спихнуть ведьму какому-нибудь бедолаге, который по пьяной лавочке или же добровольно согласился бы «обменяться долями».
Бирюк
Бирюка было сложно узнать. Он имел человеческий облик, жил на краю деревни и даже вёл собственное хозяйство, огородничая понемногу. Но когда наступала ночь, бирюк превращался в свое истинное обличье – волчье, и рыскал по деревне в поисках одиноких детей и подростков, дабы украсть их и съесть.
И в зной, и в мороз бирюк ходил в одном и том же полушубке мехом наружу, у него была нечесаная борода и всклокоченные волосы, а в избушке царили грязь и запустение.
Шишига
Шишига – маленькая сморщенная старушка с уродливым носатым лицом. Она старалась держаться поближе к человеческому жилищу и часто селилась либо в подполе, либо за печкой. В сущности, шишига имела добрые помыслы и часто старалась помочь хозяевам, выступая в роли некого домового.
Но у шишиги постоянно тряслись руки, поэтому все, к чему она прикасалась, либо ломалось, либо разбивалось, либо рвалось. Запуталась пряжа, разбилась кринка с молоком, упал чугунок с картошкой – это все проделки шишиги. В старину верили, что шишигу могли поселить в доме печники или плотники, которых обманули при расчете.
Ячична
Демон женского обличья, который любил селиться в брошенных и покинутых домах. Со временем яична начинала считать их своей собственностью. Выглядела она как большая странная женщина, у которой не на месте разные части тела. Например, как писалось в сказках, «нос на лбу, глаза как плошки», «титки по ветру болтаются до земли», «одна нога из хворосту, другая наземня». Одним словом, не существо, а сплошное недоразумение.
Ячична при этом считалась опасной ведьмой. Занятую избушку она никому не отдавала, а посягнувшего на ее пространство запросто могла убить, и удержать ее при этом не представлялось возможным.
Медведко
Вообще, в русских сказках окончание «-ко» намекало на волшебное происхождение персонажа. Достаточно вспомнить Морозко или дедушко – старца-волшебника. Из этой же когорты был и медведко – полумедведь-получеловек. Жил он в лесу и питался детьми, а особенно любил молодых девушек, которых отправляли в лес по ягоды.
Иногда медведко мог и не сразу расправиться с красной девицей, а утащить к себе в жилище, вдоволь потешиться, а потом съесть.
Оплетай
Еще один странный демон из русских сказок. Странный он потому, что имел обличье не то толстой ветки, не то дерева. Это вроде и человек, а вроде и нет. У него одна рука и одна нога, а таится он в кроне деревьев у проселочных дорог. Если в тени деревца решит присесть усталый путник, то дни его сочтены – оплетай вытянет свою руку-ногу, враз спеленает-оплетет человека и высосет из него все соки.
Монстр не такой уж и малоподвижный. По преданиям, если встретятся два оплетая, то они сольются вместе, примут человеческое обличье и усилятся многократно – могут запросто войти в деревню, обездвижить и высушить всех ее жителей.
В русских сказках помимо монстров, упырей и всякой нечисти было полно персонажей, как добрых, так и не очень. Только почему некоторые из них носили такие странные имена? 👇
